Electronic Version by CBETA 觀音講式 總禮 　敬禮天人大覺尊　　恒沙福智皆圓滿 　因圓果滿成正覺　　住壽凝然無去來 　南無歸命頂禮施無畏者大聖觀自在菩薩 　三反 敬白大恩敎主釋迦牟尼如來。十方三世一 切三寶。殊大慈大悲觀自在尊。補陀洛山無 數聖衆而言。方今弟子等。本尊御前燒香捧 花勤修一座講。有祈二世願。其志趣何者。 大聖功德彼是雖均。機緣深利生新猶無如 觀音悲願。信心自催渇仰漸切。仍心之所及 聊述讃嘆。所謂先明歸依道理。次讃種種 利益。後祈來世引攝也。唯願大悲哀愍納 受焉 第一明歸依道理者。經云。何故觀音於此 界因緣偏重。答云。昔此國中有王名曰普 首。有五百子。其第一名善光。於空王觀世 音佛所發十大願。知一切法乃至十願同法 性身云云重誓言。我亦當來名觀世音。衆生 有苦三稱我言。若不往救者不取正覺云 云本願至重機感獨厚。昔如是。依之久住 娑婆菩薩其數幾許。獨號施無畏誠有所 以乎。是以任機隨緣現種種形。普現三 昧難思威力。唯佛所照給也。其中世間奇 特眼前猶新者。無過日月星宿。而三光中 日天子則觀音化身者。正出經文。昔善無畏 三藏祈雨。觀音自日輪中出。以瓶灑水。是 又現證也。況至我朝者。濫觴異他。尋而可 信。是以聖德太子爲弘佛法自來東海。始 建四十六箇之伽藍。漸度一千三百之僧尼。 彼如悲母胎内奉釋尊之舍利凡夫眼前示 淨土之東門者。雖知救世觀音之方便。殆 越粟散邊土之分齊。倩思其恩德親向彼垂 跡。雖不信拙眼隨喜淚難抑。加之近自 花洛遠及夷鄕。高山之峯深谷之底。處處靈 驗多爲觀音。諸社神明本地雖區。威光甚 者亦觀音垂跡歟。受生於我國之人。誰疑 觀音之機緣哉。仍唱伽陀曰 　　具足神通力　　廣修知方便 　　十方諸國土　　無刹不現身 　南無大慈大悲觀自在尊心中所願決定圓 　滿三反 第二讃種種利益者。人之在世所思非一。 或欣福欣壽。或求官求子。若臨時之病患 急難。若隨身之呪咀怨敵。人力之所不及。 皆祈佛神。況滅罪生善之道。報恩利他之計。 離三寶境界無一成就。但諸佛菩薩慈悲本 願。實皆雖平等。其德樂有勝劣。爰於觀音 大士。現世後生世間出世。無事而不備。無 願而不滿。所以者何。六觀音八大觀音等。 現形顯德其類非一。自餘大聖之中未聞 如此。又於彼一衆德悉備。所謂千手毎 其手施別別功能。十一面毎其面向品品 機根。總尋之一體而兼諸尊。況觀音白佛。 一切菩薩賢聖所持神呪。我爲第一更無 有上云云於佛法中功少益速。無過祕密 神呪。其陀羅尼中。觀音旣第一也。菩薩萬行 大悲爲先。諸佛大悲觀音皆集。利生威力 以之可信。是故上十善之君。總四部之衆。 自珠簾之中至柴樞之下。安本尊讀經卷 之者。十人八九無不觀音。就中貧而渡世 之家。賤而交人之輩。或獨養老親。或泣懷 幼子。若又懸恃之主君眷顧之恩如無。結契 之夫妻偕老之志忽變𦮼門跡絶。春日徒永。 芒屋燈消。秋風獨冷。如此貧窮孤獨憂悲 苦惱之者。心底恨深身上歎切之時。只仰觀 音之憐。只責大悲之誓。于時以天耳聞 其聲。以道眼照其心。悲代母悲慈過父 慈。業報令然。輒雖難助。隨分利益面面 不空。以何知者。遠近運歩貴賤爲市。人無 隙立錐。車不得迴轅。一國之風其習實 古。設雖親訓雖君命。輒不隨者人之心也。 若感應空身勝利少世者。誰暗催信誰徒積 功。靈驗不墮地推而可量。仍唱伽陀曰 　　念念勿生疑　　觀世音淨聖 　　於苦惱生死　　能爲作依怙 　南無大慈大悲觀自在尊心中所願決定圓 　滿三反 第三祈來世引攝者。凡夫之習犯罪幾許。一 生如夢三途河。其罪障深不過三毒。三毒 者所謂婬欲瞋恚愚癡也。若此過多之者。常 念觀音便皆得離。根本猶滅。況枝葉哉。惡 業旣孤。苦果何受。如意輪經云。始從今日 成佛不墮惡道。常生佛前後生諸要。此文 可足。又云。日日誦呪百八遍。卽奉見觀 自在菩薩。告云。欲求何願一切施汝。阿彌 陀佛自現其身。亦見極樂世界種種莊嚴。亦 見十方一切諸佛。亦見觀自在補陀洛山 云云然則忝禮大悲之尊容親乞心中所願 之時。釋迦大師靈山淨土。彌勒慈尊兜率 内院。未改此身恣見其境事之奇特。何德 如之。現身中尙如此。況來世値遇哉。亦至 西方往生本願殊相應。彌陀是觀音之本師。 觀音則極樂之補處。必聖衆共來迎。自捧 蓮臺而引攝我等。所願只在此事。設行業 未熟。往生有滯者。先可住補陀洛山。彼山 者自此西南之方在大海之中。華林菓樹皆 交衆寶之色。池水泉流都非人間之類。其 山諸禽形容殊妙。具慈音如作樂。有金剛 寶葉石。觀音坐其上。無量菩薩皆坐寶石。 天龍神仙恭敬聞法。凡宮殿樓閣一一莊嚴。 廣狹雖異如臨淨土。然則娑婆而不娑婆。 賢聖誰不欣。淨土而不淨土。凡夫實易生。 觀音自勸行者云。彼當生我淨佛刹。與我 同修菩薩行云云我淨土者遠西方極樂。近 補陀洛山也。其菩薩行者觀音本願大悲法 門也。我等始今生父母親族至先世恩愛知 識。共彼山同修佛道。大聖方便有何疑哉。 願如觀音我等又發無緣之慈悲。願如觀 音我等又具無量功德。乃至令一切衆生 同成觀世音矣。仍唱伽陀曰 　彼當生我淨佛刹　　與我同修菩薩行 　由我大悲觀自在　　令其一切皆成就 　　願以此功德　　普及於一切 　　我等與衆生　　皆共成佛道 　南無大慈大悲觀自在尊心中所願決定圓 　滿三反 次神分　六種　迴向 敬禮三寶　敬禮聖智　敬禮海遍照莊嚴王 如來　敬禮一切如來應正等覺　敬禮聖觀 自在菩薩摩訶薩大悲者 觀音大呪 タニヤタヲンタラ〈チリ〈トロ〈 ヰテハテイシヤレヰ〈ハラシヤレイク ソメヰクソマハレヰイリビリシリシチシ ヤハハナウヤハリシユタサトハニヤキヤ ロニキヤソハカ 建仁元年五月二十三日草之。爲世間男女 等以別願記之。其詞雖賤其志不輕。凡現 世後生之祈請。世多用別別本尊。其理實雖 可然。若爲現世於一佛菩薩深入其功多 者。後生事只可祈彼本尊。就中於觀音者。 二世願力力相當。設又垂施名利之望爲利 生殊可作此誓。又補陀洛山事。欣求人甚 少之。極樂方便殊以相應。一條院御時。阿 波國賀登上人深欣彼山頻有夢想。長保三 年八月十八日。自土佐國室戸津相具弟子 一人。遂以進發一葉船女龍向南。設住 身於羅刹國。風殞命於彼燒海之焰本懷猶 可足。又大聖方便何不到。其所現身尙如 消光於後生哉。昔人志願堅固如此。我等暖 暖不勇。可恥可悲矣 　　　　　　　　　　笠置寺沙門貞慶 　于時萬治三年庚子九月中旬天書寫了 　　　　　藥師寺金藏院觀音寶前常住 　　　　　　　　　　　右筆興胤敬書 大正 校註 ＜原＞萬治三年寫藥師寺藏本